2026-09-12
لماذا لا يتأخر العشاء في السعودية صيفًا؟
من سافر من القاهرة إلى الرياض في الصيف لاحظ أمرًا غريبًا: العشاء في القاهرة يتأخر كثيرًا في يونيو ويوليو، بينما يبقى في الرياض قريبًا من المغرب. وليس هذا اختلافًا في الجغرافيا وحدها، بل اختلاف في طريقة الحساب من أساسها.
طريقتان مختلفتان تمامًا
أغلب الجهات تحدد العشاء بزاوية: أي بمقدار انخفاض الشمس تحت الأفق حين يغيب الشفق. وهذه الزاوية تحتاج وقتًا أطول في الصيف لأن الشمس تهبط مائلة لا عمودية. أما تقويم أم القرى فلا يستخدم زاوية للعشاء إطلاقًا، بل يحدده بمدة ثابتة: تسعون دقيقة بعد المغرب، ومئة وعشرون دقيقة في شهر رمضان. وتعتمد قطر كذلك تسعين دقيقة.
النتيجة العملية
حسبنا الفارق بين المغرب والعشاء في مكة يوم 9 فبراير 2027 فكان تسعين دقيقة بالضبط، ويوم 21 يونيو كان تسعين دقيقة أيضًا، وكذلك في الرياض والدوحة. أي أن المدة لا تتغير بتغير الفصل إطلاقًا. بينما في القاهرة، التي تعتمد زاوية 17.5 درجة، تتسع المدة صيفًا وتضيق شتاءً. ولهذا يجد القادم من مصر أن ليل الرياض الصيفي يبدو أقصر مما اعتاد.
أي البلدان تتبع أم القرى
يستخدم موقعنا تقويم أم القرى في السعودية واليمن وعُمان والبحرين، ويستخدم طريقة قطر في قطر. أما الإمارات فلها طريقتها الخاصة بزاوية 18.2 درجة مع دقائق احتياط، والكويت بزاويتَي 18 و17.5. أي أن دول الخليج ليست كتلة واحدة في هذه المسألة كما قد يُظن.
ملاحظة صريحة عن رمضان
حسابنا الحالي يطبق تسعين دقيقة طوال السنة، ولا يبدّلها إلى مئة وعشرين في رمضان كما يفعل التقويم الرسمي. وقد تحققنا من ذلك بأنفسنا في مكة والرياض والدوحة في 12 سبتمبر 2026. ومعنى ذلك أن ما نعرضه من وقت العشاء في تلك البلاد خلال رمضان يسبق التقويم الرسمي بنحو ثلاثين دقيقة. وقد أدرجنا تصحيح ذلك في قائمة أعمالنا، ونذكره هنا صراحة لأن من يقرأ رقمًا من حقه أن يعرف حدوده. وفي سائر شهور السنة لا فرق بيننا وبين التقويم الرسمي في هذه المسألة.
لماذا اختارت أم القرى مدة ثابتة
المدة الثابتة اختيار عملي له وجاهته في خطوط العرض المنخفضة: ففي مكة والرياض لا يتباعد غياب الشفق عن التسعين دقيقة تباعدًا كبيرًا على مدار السنة، لأن الشمس تهبط قريبًا من العمودي. أما في خطوط العرض العليا فالمدة الثابتة تصبح بعيدة عن الواقع، ولهذا لا تُستعمل هناك. وهذا مثال جيد على أن الطريقة الصالحة في مكان قد لا تصلح في غيره، وهو سبب تعدد الطرق أصلًا.